君臣合祀，天下歸心------------------------------------------，二門(mén)之上“明良千古”四字匾額赫然入目。筆力雄渾，寓意深遠(yuǎn)——明君在上，良臣在下，千古難逢。：“各位看，這座祠宇官方定名是“漢昭烈廟”，供奉的是蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝劉備。但千百年來(lái)，百姓從不叫它昭烈廟，只叫***。帝王之廟，臣子居其重，千古以來(lái)，僅此一例。為什么？因?yàn)閯渑c諸葛亮的君臣際遇，***歷史上最完美的“魚(yú)水情”。劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中定策；劉備白帝城托孤，諸葛亮以死相報(bào)。無(wú)猜忌，無(wú)背叛，無(wú)權(quán)謀，只有信任與堅(jiān)守。”，漢昭烈殿巍峨莊嚴(yán)。劉備塑像端坐正中，面容寬厚，眉宇間藏著仁厚與堅(jiān)毅；左側(cè)關(guān)羽，丹鳳眼臥蠶眉，忠義凜然；右側(cè)張飛，豹頭環(huán)眼，威猛剛直；廊下分列趙云、馬超、黃忠、龐統(tǒng)、**等文臣武將，個(gè)個(gè)栩栩如生，再現(xiàn)蜀漢群英風(fēng)采。：“先主劉備，起于微末，販履織席，卻心懷天下，終成一代帝王。他最大的本事，不是用兵，不是權(quán)謀，而是識(shí)人、信人、用人。三顧茅廬時(shí)，劉備47歲，諸葛亮27歲。一個(gè)是顛沛半生的梟雄，一個(gè)是隱居隆中的書(shū)生。劉備放下身段，三次登門(mén)，聽(tīng)一個(gè)年輕人縱論天下，全盤(pán)采納，毫無(wú)保留。這份信任，千古難尋。，劉備伐吳兵敗，病逝白帝城。臨終前，他召諸葛亮至榻前，留下一句震古爍今的遺言：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！保骸熬勺匀　彼膫€(gè)字，是帝王對(duì)臣子最高的信任，也是最沉重的托付。諸葛亮泣拜于地：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”他沒(méi)有說(shuō)“臣不敢”，他說(shuō)“繼之以死”。從此，諸葛亮以丞相領(lǐng)益州牧，開(kāi)府治事，政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮。他手握蜀漢舉國(guó)兵權(quán)、**，權(quán)傾朝野，卻從未有過(guò)一絲異心。他不是權(quán)臣，是國(guó)之柱石；不是篡位者，是死而后已的忠臣。，穿過(guò)一道回廊，眼前便是諸葛亮殿（靜遠(yuǎn)堂）。殿宇香煙繚繞，匾額林立：“名垂宇宙伊周經(jīng)濟(jì)忠貫云霄萬(wàn)古云霄一羽毛”。其中“伊周經(jīng)濟(jì)”四字，最為關(guān)鍵。，“各位看，“伊周經(jīng)濟(jì)”，把諸葛亮比作伊尹、周公。伊尹輔商王太甲，周公輔周成王，皆是托孤輔政、守節(jié)全忠、不欺暗室的圣賢。這便是“千古一諸葛，上下兩周公”的最早出處。諸葛亮一生，以周公為榜樣，輔后主、安社稷、依法治蜀、北伐中原，一生踐行“公、忠、勤、廉”四字。”，頭戴綸巾，手持羽扇，面容清癯，眼神深邃，既有文人的儒雅，又有**家的剛毅，更有**家的沉穩(wěn)。殿內(nèi)兩側(cè)，陳列著《前出師表》《后出師表》碑刻，岳飛手書(shū)，筆走龍蛇，血淚交織。：“***的香火，千年不絕。不是因?yàn)樗駲C(jī)妙算，不是因?yàn)樗麸L(fēng)喚雨，而是因?yàn)樗亟酥袊?guó)士大夫的精神底線。在他之前，權(quán)臣多篡位；在他之后，忠臣有楷模。他告訴后世：權(quán)力可以大到可以廢立君主，但心不能私；地位可以高到一人之下，但行不能亂。接下來(lái)，我們走進(jìn)碑刻館，讀懂諸葛亮的一生——從隆中對(duì)策到五丈原秋風(fēng)，從一代書(shū)生到千古丞相?！?，《隆中對(duì)》拓片高懸，字跡清晰，字字千鈞。兩側(cè)陳列著諸葛亮生平年表、蜀漢疆域圖、北伐路線圖，歷史脈絡(luò)一目了然。：“諸葛亮，字孔明，瑯琊陽(yáng)都人。東漢末年，天下大亂，諸葛亮隨叔父隱居隆中，躬耕隴畝，不求聞達(dá)于諸侯。他自比管仲、樂(lè)毅，旁人皆笑他狂妄，只有徐庶、崔州平知其大才。管仲輔齊桓公稱(chēng)霸，樂(lè)毅輔燕昭王破齊，皆是以弱勝?gòu)?qiáng)、以忠報(bào)國(guó)的名臣。諸葛亮的志向，從來(lái)不是做一個(gè)隱士，而是做一個(gè)安天下、濟(jì)蒼生的良相。，劉備在新野屢敗于曹操，無(wú)立足之地，聽(tīng)徐庶舉薦，三顧茅廬。第三次登門(mén)，諸葛亮終于相見(jiàn)，屏退左右，為劉備縱論天下大勢(shì)，這就是千古名篇《隆中對(duì)》?！保骸白远恳褋?lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)…… 今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也?！保翰懿僬继鞎r(shí)，不可敵；孫權(quán)占地利，可為援。劉備占什么？人和。
“將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？”
林硯：這短短三百字，***歷史上最完美的戰(zhàn)略規(guī)劃。未出茅廬，而知天下三分；隱居隆中，而定蜀漢基業(yè)?！堵≈袑?duì)》的核心，不是權(quán)謀，不是詭詐，是正義。劉備以“信義”立世，以“興復(fù)漢室” 為號(hào)，順應(yīng)民心，團(tuán)結(jié)各方，以弱勝?gòu)?qiáng)。諸葛亮一生，都在踐行這個(gè)規(guī)劃：聯(lián)吳抗曹、奪取荊益、南征蠻夷、北伐中原。他不是一個(gè)投機(jī)者，是一個(gè)理想**者。
很多人說(shuō)，諸葛亮后期北伐，違背了《隆中對(duì)》，是窮兵黷武。錯(cuò)了。關(guān)羽失荊州，劉備敗夷陵，蜀漢精銳盡失，國(guó)力大損，《隆中對(duì)》的基礎(chǔ)已經(jīng)崩塌。此時(shí)的蜀漢，偏居益州一州之地，人口不足百萬(wàn)，軍隊(duì)不過(guò)十萬(wàn)，而曹魏占據(jù)中原九州，人口千萬(wàn)，軍隊(duì)百萬(wàn)。以一州抗九州，以弱抗強(qiáng)，不攻則亡，攻則尚有一線生機(jī)。
林硯：諸葛亮的北伐，不是為了統(tǒng)一天下他知道很難，是為了以攻代守，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，為蜀漢爭(zhēng)取生存空間。他知道自己身后，蜀漢再無(wú)人才，再無(wú)能夠扛起北伐大業(yè)的人。所以他必須親征，必須耗盡自己的一生，為后主劉禪、為蜀漢百姓，多爭(zhēng)取幾年安穩(wěn)。這是一種知其不可為而為之的悲壯，是一種“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的擔(dān)當(dāng)。
“我們?cè)倏粗T葛亮的****。他入蜀之后，第一件事就是制定《蜀科》，依法治蜀。賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯。馬謖違背軍令，丟失街亭，諸葛亮揮淚斬之，自貶三等，不徇私，不諉過(guò)；李嚴(yán)運(yùn)糧誤期，謊報(bào)軍情，諸葛亮廢黜**，不偏袒，不姑息；蔣琬、費(fèi)祎、姜維，皆以才能任用，不看門(mén)第，不看親疏?！?br>林硯：“諸葛亮治蜀，是法家之術(shù)，儒家之心。依法治國(guó)，保證公平；以德化人，保證民心。所以蜀漢雖小，雖連年用兵，卻民不怨、吏不叛、夷不亂。蜀地百姓，田疇辟，倉(cāng)廩實(shí)，器械利，蓄積饒。這才是諸葛亮真正的本事——不是打仗，是治國(guó)。而這種治國(guó)理念，源頭正是周公的“禮樂(lè)教化、天下為公”。
靜遠(yuǎn)堂正廳，《前出師表》《后出師表》碑刻并排而立。岳飛手書(shū)，字體剛勁有力，墨色如血，每一筆都藏著悲憤與忠誠(chéng)。這是兩位千古忠臣的隔空對(duì)話：諸葛亮寫(xiě)心，岳飛書(shū)魂。
林硯緩步上前，輕聲誦讀：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！?br>開(kāi)篇十六字，道盡一生初心。我本是一個(gè)普通百姓，只想在亂世中保全性命，不想追求功名。先帝不嫌棄我卑微，三次登門(mén)拜訪，詢問(wèn)天下大事，我感激不盡，于是答應(yīng)為先帝奔走效勞。
沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有居功自傲，只有感恩與忠誠(chéng)。
“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。”
這是諸葛亮對(duì)后主劉禪最懇切的勸諫。不教他權(quán)謀，不教他用兵，教他做人、治國(guó)、親賢遠(yuǎn)孝。他不是在教導(dǎo)君主，是在教導(dǎo)一個(gè)孩子，是在守護(hù)先主的江山，是在守護(hù)天下的蒼生。
“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈?！?br>立下軍令狀，不成功，便成仁。
林硯：《前出師表》，寫(xiě)于建興五年，諸葛亮第一次北伐前夕。此時(shí)他47歲，離開(kāi)隆中已經(jīng)20年。20年里，他輔佐劉備稱(chēng)帝，平定南中，治理蜀漢，嘔心瀝血。如今，他要率軍北伐，離開(kāi)成都，放心不下后主，放心不下社稷，所以寫(xiě)下這篇表文。這不是一份公文，是遺囑，是誓言，是君臣相得的最高境界。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是諸葛亮對(duì)孩子的叮囑：老板（劉禪），你爹（劉備）打下來(lái)的基業(yè)還沒(méi)完工就沒(méi)了，現(xiàn)在咱蜀國(guó)處境挺難，全靠這幫老臣硬撐。你可別瞎搞，多聽(tīng)勸、別任性，親近靠譜的人、遠(yuǎn)離小人，把家里和朝堂管好。
我（諸葛亮）本來(lái)就是個(gè)種地的，你爹不嫌棄我，三番五次找我，我才跟著他干?，F(xiàn)在他把爛攤子交給我，我必須拼盡全力北伐，幫你把漢朝的天下?lián)尰貋?lái)。要是我沒(méi)干成，你就治我罪；要是大臣們不干活，你也別客氣。你自己也上點(diǎn)心，別辜負(fù)你爹的期望！”
一本正經(jīng)的介紹中突然**這么一段不正經(jīng)的玩笑，逗得天幕下的老祖宗哈哈大笑。
諸葛亮一陣無(wú)語(yǔ)，看著抱著肚子哈哈大笑的張飛，瞇著眼微笑的關(guān)羽等人，不帶一絲感情的問(wèn)道：“很好笑嗎？”
張飛等人忽然感到一陣?yán)滹L(fēng)吹過(guò)，連忙回：“不好笑，不好笑”。嘴上雖然這樣說(shuō)，但是掩不住上翹的嘴角。
“建興六年，第一次北伐失敗，馬謖失街亭，諸葛亮揮淚斬馬謖，自貶三等。同年冬天，諸葛亮再次北伐，寫(xiě)下《后出師表》。文中沒(méi)有了《前出師表》的激昂，多了一份悲壯與沉重。
林硯誦讀：“先帝慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡；惟坐而待亡，孰與伐之？”
我知道我才能薄弱，敵人強(qiáng)大。但是不討伐賊人，王業(yè)一定會(huì)滅亡；坐著等死，不如拼死一戰(zhàn)。
“臣鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”
這八個(gè)字，成為諸葛亮一生的寫(xiě)照，也成為后世所有忠臣的座右銘。恭敬謹(jǐn)慎，竭盡心力，到死為止。至于成功還是失敗，順利還是困難，不是我所能預(yù)見(jiàn)的。我只知道，我必須做，我必須堅(jiān)持，我必須不負(fù)先帝，不負(fù)天下。
林硯：兩篇《出師表》，讀哭了千古文人，讀醒了千古臣子。陸游詩(shī)云：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！辈皇且?yàn)槲牟珊?，是因?yàn)檎嫘?。真心為君，真心為?guó)，真心**，沒(méi)有一絲私心，沒(méi)有一絲雜念。
周公輔政，作《無(wú)逸》，告誡成王不可貪圖安逸；諸葛輔政，作《出師表》，告誡后主親賢遠(yuǎn)孝；兩位圣賢，跨越千年，初心如一：為君分憂，**謀福。
此刻，直播間一片寂靜，隨后彈幕刷屏：
每次讀出師表，都忍不住流淚！
鞠躬盡瘁，死而后已！這才是炎黃脊梁！
對(duì)比那些權(quán)臣，武侯真的太干凈了！
伊州經(jīng)濟(jì)，名不虛傳！武侯配得上周公之譽(yù)！
林硯：“很多人問(wèn)，諸葛亮為什么不廢掉劉禪，自己稱(chēng)帝？以他的權(quán)力、威望、才能，輕而易舉。但他不會(huì)。因?yàn)樗闹杏械?，有禮，有公心。周公攝政七年，成王長(zhǎng)大，立刻歸政成王，北面就臣位，恭敬如畏；諸葛亮輔政十二年，劉禪長(zhǎng)大，他始終恪守臣節(jié)，至死不渝。這就是“千古一諸葛，上下兩周公”的核心——權(quán)可重，位可高，心不可私，道不可改?！?br>離開(kāi)諸葛亮殿，步入西側(cè)園林。園內(nèi)陳列著八陣圖模型、諸葛鼓、木牛流馬復(fù)原圖、損益連弩實(shí)物，再現(xiàn)諸葛亮的**與科技成就。
林硯：“在《三國(guó)演義》里，諸葛亮是“多智近妖”的神仙，呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵。但在真實(shí)歷史上，諸葛亮是頂級(jí)的**家、發(fā)明家、**設(shè)計(jì)者。他不搞陰謀，不用詭道，以正兵治軍，以**強(qiáng)軍。
第一，推演兵法，作八陣圖。八陣圖，是諸葛亮結(jié)合上古陣法、實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造的一種步兵陣法。以八陣為基礎(chǔ)，靈活應(yīng)變，步、弩、騎、車(chē)協(xié)同作戰(zhàn)，以弱抗強(qiáng)，以步兵對(duì)抗騎兵。司馬懿與諸葛亮對(duì)陣，始終不敢出戰(zhàn)，不是怕他的計(jì)謀，是怕他的軍紀(jì)、陣法、防守。諸葛亮的軍隊(duì)，進(jìn)退有據(jù)，紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫無(wú)犯，是三國(guó)時(shí)期戰(zhàn)斗力最強(qiáng)、軍紀(jì)最好的軍隊(duì)。
第二，發(fā)明木牛流馬。蜀漢北伐，路途艱險(xiǎn)，糧草運(yùn)輸困難。諸葛亮發(fā)明木牛流馬，一種省力、高效的運(yùn)輸工具，解決了北伐的糧草難題。史**載：“木牛方腹曲頭，一腳四足…… 載一歲糧，日行二十里，而人不大勞。”這不是神話，是實(shí)用科技，是**減負(fù)。
第三，改進(jìn)損益連弩。又稱(chēng) “元戎弩”，一弩十矢，威力巨大，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的遠(yuǎn)程武器。以科技強(qiáng)軍，以巧濟(jì)民，不濫殺，不暴虐。
林硯：諸葛亮的**思想，核心是慎戰(zhàn)、愛(ài)民、以戰(zhàn)止戰(zhàn)。他北伐中原，從不劫掠百姓，從不濫殺無(wú)辜；兵敗撤退，軍隊(duì)井然有序，不丟輜重，不害百姓；南征孟獲，七擒七縱，以德服人，平定南中，不留一兵一卒，讓夷人自治。這就是“仁者無(wú)敵”。
建興十二年，諸葛亮最后一次北伐。他率軍出斜谷，屯兵五丈原，與司馬懿對(duì)峙于渭水之濱。這一次，他準(zhǔn)備了三年，糧草充足，軍隊(duì)精銳，打算與司馬懿決戰(zhàn)。但司馬懿堅(jiān)守不出，意圖拖垮蜀軍。
諸葛亮派人送巾幗婦人之飾，羞辱司馬懿，司馬懿依然不出。不是司馬懿膽小，是他知道：諸葛亮太厲害，耗死他，就是勝利。
此時(shí)的諸葛亮，積勞成疾，油盡燈枯。他事必躬親，政事無(wú)論大小，都親自決斷；“罰二十以上，皆親覽焉”。每天吃飯很少，睡眠很少，身體極度虛弱。
司馬懿問(wèn)蜀軍使者：“孔明寢食及事之煩簡(jiǎn)若何？”使者曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽也。所啖食不至數(shù)升?！彼抉R懿嘆曰：“孔明食少事煩，其能久乎！”
林硯聲音低沉：建興十二年秋八月，秋風(fēng)蕭瑟，五丈原上，諸葛亮病逝軍中，享年五十四歲。他遺命：葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。不建大墓，不陪葬金銀，不鋪張，不浪費(fèi)。
他死前，給后主劉禪上了一份《自表后主》，交代自己的家產(chǎn)：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！?br>位極人臣，丞相之尊，家產(chǎn)只有桑八百株，薄田十五頃。不如一個(gè)中等**。一生掌權(quán)，一生清廉，一生不營(yíng)私，一生不謀財(cái)。
林硯：這就是諸葛亮。權(quán)力大到可以篡國(guó)，身死僅薄棺一具；地位高到一人之下，家產(chǎn)僅薄田十五頃；輔佐*弱君主，至死不生異心；以一州抗九州，鞠躬盡瘁死而后已。他用一生，踐行了對(duì)劉備的承諾；他用一生，詮釋了“忠”與“公”的真諦。
當(dāng)蜀軍撤退，司馬懿查看諸葛亮的營(yíng)壘，看到營(yíng)寨布局、糧草調(diào)度、軍紀(jì)嚴(yán)明，嘆曰：“天下奇才也！”這是對(duì)手的敬佩，是最真實(shí)的評(píng)價(jià)。
漫步至***最深處，惠陵封土在前，劉備與甘、糜二夫人合葬于此。封土之上，草木蔥郁，古柏環(huán)繞，安靜肅穆。
林硯：君臣同葬一域，香火共享，千古唯一。從南北朝到唐宋元明清，歷代帝王無(wú)不祭祀武侯。唐太宗李世民贊其“忠肅”，以其為百官楷模；宋太祖趙匡胤尊其“禮法”，追封忠武侯；明太祖朱**以其“忠公”，令天下州縣立祠祭祀；清康熙皇帝御書(shū)“忠貫云霄”，供奉不絕。
不是因?yàn)樗艽騽僬?，不是因?yàn)樗駲C(jī)妙算，是因?yàn)樗亟酥袊?guó)**的道德底線。
在一個(gè)爾虞我詐、權(quán)謀橫行的亂世，他堅(jiān)守道義，堅(jiān)守忠誠(chéng)，堅(jiān)守公心，告訴世人：權(quán)力可以干凈，**可以高尚，臣子可以忠誠(chéng)。
***的千年香火，祭的不是神明，是華夏精神；拜的不是丞相，是公心大義。
林硯：諸葛亮的精神，總結(jié)為八個(gè)字：公、忠、勤、廉、慎、明、信、仁。公：天下為公，不謀私利；忠：忠于社稷，忠于民心；勤：事必躬親，鞠躬盡瘁；廉：清廉自守，家無(wú)余財(cái)；慎：謹(jǐn)慎行事，不驕不躁；明：明辨是非，賞罰必信；信：信守承諾，不負(fù)所托；仁：愛(ài)民如子，以德服人。
這八個(gè)字，正是周公“禮樂(lè)教化、天下歸心”的傳承。
千古一諸葛，承上啟下。上承周公之禮，下啟人民之公。三千年文脈，一脈相承，不離 “公心” 二字。
林硯：“各位老祖宗，***的行程到此結(jié)束。我們?cè)谶@里讀懂了“忠”，讀懂了“勤”，讀懂了“鞠躬盡瘁死而后已”。下一站，我們前往陜西**周公廟。那里是華夏禮樂(lè)文明的發(fā)源地，是“上下兩周公”的第一位——周公姬旦的故里。在那里，我們將讀懂：華夏為什么叫華夏，文明為什么能延續(xù)五千年?！?br>逛了半天，林硯找個(gè)凳子坐下來(lái)。對(duì)著鏡頭道：“各位老祖宗，武侯就介紹到這里。有什么問(wèn)題現(xiàn)在我們來(lái)一起探討一下”隨機(jī)想了想說(shuō)“因?yàn)槿藬?shù)眾多，我一個(gè)人解答不過(guò)來(lái)。剛好今天在***這里，那我們定個(gè)規(guī)矩，在什么地方就解答什么時(shí)代的人的問(wèn)題。各位覺(jué)得如何？”
嬴政：“……”
劉徹：“……”
李世民：“……”
眾人一陣無(wú)語(yǔ)，白期待了半天的時(shí)間了。與之相反，三國(guó)時(shí)代的人們一陣歡呼，終于到他們了。感謝后世小子，感謝諸葛武侯。